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Si las plataformas digitales prometen una mayor pluralidad de voces y relatos, ¿de qué manera la ficción ecuatoriana pospandemia logra desafiar las narrativas hegemónicas y representar experiencias históricamente excluidas, sin terminar reproduciendo los mismos estereotipos y relaciones de poder que caracterizan a la sociedad del espectáculo?
Adicional, estimadas autoras, aunque debí empezar por estas líneas, quiero felicitarlas porque su tema ofrece una reflexión sugerente sobre la manera en que la ficción audiovisual ecuatoriana pospandemia se convierte en un espacio de disputa simbólica, donde convergen nuevas formas de representación y persistentes estructuras de poder. Resulta especialmente interesante la idea de que, pese a la aparente diversidad que posibilitan las plataformas digitales, el discurso audiovisual tiende a reproducir narrativas estereotipadas y mecanismos de exclusión. Esto invita a preguntarnos si la expansión de los entornos digitales ha democratizado realmente la producción de sentidos o si, por el contrario, ha sofisticado las lógicas del espectáculo y del capitalismo cultural.
Muchas felicidades por la ponencia. Realmente muy pertinente y necesaria en la actualidad, sobre todo por la reproducción de estreotipos por parte del discurso audiovisual. Grcias
Felicitaciones a las autoras, sin duda son temas que nos permiten reflexionar, me permito hacer la siguiente consulta: ¿Cómo han transformado las plataformas digitales del siglo XXI la interacción entre emisores y audiencias en Ecuador tras la crisis sanitaria? En este nuevo ecosistema, ¿en qué medida la interactividad y las nuevas formas de consumo simbólico desafían o, por el contrario, refuerzan las relaciones de poder y los procesos de producción cultural dominantes en la narrativa audiovisual contemporánea?
El estudio plantea que la multiplicidad de relatos suele ser devuelta en narrativas estereotipadas. ¿Qué mecanismos de la industria cultural favorecen esta homogenización del discurso audiovisual?